Dans son livre Théorie générale de la magie, la magie pro-auteur Marcel Mauss consacre un chapitre tout à fait à la définition de ce qui est et n'est pas magique. Dans son analyse, il se penche sur les définitions utilisées par divers groupes, y compris les universitaires, les folkloristes, les religieux et autres. Il utilise une approche scientifique de systématiquement chercher à travers des idées telles que la magie est un rite ou les restes d'un ancien culte, la magie est la société tout dans son ensemble considère magique, la magie est un acte rituel qui provoque un «surnaturel» des résultats, et plusieurs autres définitions soutenu par différents groupes et individus. Il met également l'accent sur le rituel, la divination, sacrifices, vœux, la guérison et ainsi de suite afin de déterminer si oui ou non ces actes sont magiques, séparant le grain de l'ivraie.

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Parce que je suis un schmo régulière, et un reconstructionniste hellénique, j'ai décidé que j'avais besoin de se plonger plus profondément dans les philosophes, mais de développer une façon de le faire sans mon cerveau saigne de mon nez.

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L'étincelle d'inspiration pour ce court essai est venu d'une conversation sur notre forum, et un malentendu sur la notion de Kharis que se propage actuellement à travers quelques «Hellenic polythéiste» des groupes en ligne. Par la suite, j'ai fourni une liste de citations ( ici ) à partir de plusieurs sources savantes expliquant ce concept, et maintenant voudrais fusionner ces pensées dans une déclaration cohérente en ce qui concerne ce concept essentiel.

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Je présente cette copie de Salluste »Sur les Dieux et le Cosmos, une déclaration officielle de Hellenic doctrine, comme une version d'archivage. Bien que n'étant pas entrer dans les détails, dans ce travail, Salluste nous fournit un résumé élémentaire des principes (catéchisme) pour Hellenismos, chacun, qui peut être source de retour aux anciennes des penseurs tels que Pythagore, Platon, Aristote, Epicure et d'autres. Salluste fournit avec clarté et simplicité les obligations, les priorités, et de la mentalité hellénique de la religiosité antique. C'est à partir de ce travail, ainsi que les œuvres ou d'autres philosophes anciens et les sages, que nous avons identifié les Sept Piliers de la Hellenismos: Ethike Arete (excellence habituelle), Eusebia (la piété), Hagneia (pureté), Nomos Arkhaios (ancienne tradition ), Sophia (sagesse), Sophrosune (solidité de l'esprit / le contrôle de soi), Xenia (hôtellerie / la réciprocité).

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Un des termes d'abord à quelqu'un nouvelle Hellenismos rencontrerez, c'est l'orthopraxie mot. Qu'est-ce que l'orthopraxie? Un orthopraxie est une religion qui met l'accent sur ce qu'on fait plutôt que ce que l'on croit, tandis que l'orthodoxie des lieux de poids sur la croyance correcte sur mode de vie. Beaucoup ardemment adhérer à cette nouvelle terminologie, venant de religions très dogmatiques comme le christianisme, mais ensuite devenir confus ou même contrarié lorsque les discussions religieuses se tourner vers des sujets d'idéaux, de l'éthique, la raison ou les pratiques traditionnelles authentiques. Ils supposent à tort ces choses relèvent l'orthodoxie et de conviction, plutôt que de la pratique.

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Il s'agit d'un virus infectant le monde reconstructionniste polythéiste, et le nom de ce virus "est une pseudo-intellectualisme. Le but de toute reconstruction d'une religion polythéiste est de créer une pratique moderne mais authentique avec, comme son fondement, la représentation précise et sincère des exemples historiques et culturels de la religiosité antique. Reconstructionism fait usage de l'œuvre se fait dans les domaines de la recherche littéraire historique, anthropologie, histoire religieuse, archéologie, anthropologie médico-légale, et de nombreuses autres sciences, tout en pseudo-intellectualisme fait usage de la rhétorique de passe-passe la main et les ambiguïtés du langage dans l'ordre à tromper et à soutenir un raisonnement trompeur. Le pseudo-intellectuel n'est pas avec la vérité, mais cherche plutôt la puissance.

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Pour certains des commentaires supplémentaires, s'il vous plaît lire mon premier post sur ​​ce sujet: Repentez-vous de péché: le péché et le salut dans Hellenismos .

Beaucoup de polythéistes grecs souhaitent ardemment à établir une distinction entre «péché» le mot et l'éthique helléniques parce qu'il est un terme généralement associé à des systèmes de croyances chrétiennes. Ils soutiennent le concept de «péché» est séparé des questions de «bonne ou mauvaise», et ne manquera pas éviter d'utiliser le mot «péché» pour désigner des actions qui violent l'éthique helléniques, préférant des termes tels que «manque la marque» ou «erreur , "qui ne portent pas une connotation chrétienne. Il ya aussi des polythéistes grecs qui insistent codes moraux dérivent de moeurs sociétales ou les lois humaines, plutôt que de la théologie. Cette ligne de pensée semble contraire à la grecque. Il ya des lois de l'homme et les normes sociales, partout dans le monde entier, qui sont liés de façon indélébile à l'oppression, la brutalité, et les préjugés.

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Cette question essentielle, "Qu'est-ce qui constitue une reconstruction?" A été déclenchée sur le forum esprit-N-Magick en réponse à un fil débattre mythologie nordique et Ragnarok. Le moment semblait tout à fait approprié, car il s'agit d'une des principales questions débattues à travers un certain nombre de sites en association avec Hellenismos et hellénique reconstruction. Le questionneur a demandé à trois requêtes au sein de son poste pour l'aider à comprendre ce qu'est un reconstructionniste est.

1. Avez-recons besoin de connaître tout le monde qui a régné (par exemple), la Finlande, et quand?
2. Est-ce qu'un "vrai" reconstruction toujours conservatrice?
3. Peut-on encore être un éclaireur et ne pas tenir un point de vue traditionnel sur cette voie?

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Je n'aurais jamais pensé que ma courte petite chansonnette maternelle hellénique aurait créé la controverse, mais il a. La tempête vient de l'expression «se repentir de ses péchés" d'être utilisés et cela a causé un peu de brouhaha. Premièrement, certains infraction semble avoir été prise en raison de la connotation chrétienne de la parole. Deuxièmement, les Grecs n'avaient pas de mot qui se traduit facilement spécifiquement pour le péché. Je suis étonné par toutes les personnes qui affirment avoir lu mes livres ce débat n'a pas refait surface plus tôt. Je vais dans les détails sur le concept grec de "péché et du salut" dans Les Dieux de la Raison . En tout état de cause, nous pencher sur la question plus publiquement, comme je suis sûr qu'il ya ceux qui peuvent ne pas être assez hardi pour demander.

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Au cours des nombreux débats sur ce qui est et n'est pas Hellenismos, l'une des revendications formulées par ceux qui souhaitent garder Hellenismos indéfini, sans frontières ni limites, c'est que si reconstructionnistes pratiqué leur religion, ces pratiques deviennent une réalité impossible à distinguer de leur journée à la vie quotidienne. Ils ont ensuite deviendrait donc indifférent à la définition de Hellenismos, ou d'imposer des limites sur ce qui est reconnu en tant que telle, parce qu'ils comprennent ce que signifie vivre la religion signifie. Ils affirment que si nous réellement vécu la vie religieuse, puis nous allions faire de bonnes œuvres (telles que le parrainage des programmes d'alphabétisation, ce qui rend les dons de charité, et la fourniture de services à la communauté), tout comme les individus et les organisations de la critique. Ce doit être abordée. La question est, "Est-ce« bonnes œuvres »signifie qu'une personne ou organisation religieuse ne doit pas être remis en question?"

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