私は、比較宗教ディスカッショングループに参加しています。 一般的に何が起こるかは疑問が提示されていることであり、各個人は、単に彼らの宗教の観点からの応答を提供しています。 誰の宗教的な意見が議論されていますが、質問は大規模な視点を得るためにまたは明確化を求められることが不文律があります。 これはよくトレーニングする傾向がある。
今週の質問は、 "あなたの宗教は"最後の審判の日 "としてどのように分類しませんでしたか？ 最後はどのようにもたらされる？ あなたの宗教の終わりはありますか？ あなたの宗教の定義についてどうお考えですか？ "
私はこれが面白いだと思ったので、私は私の返事をしましょう。 あなたは、拡張バージョンを取得します。
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私は個人的に作者を知らない間に、まず始めに、私はそれを読んでの彼女の前でこの仕事を議論する機会を持っていた。 著者は、私はこの本はHellenismosについての作品ではないか、ギリシャのReconstructionistsのために書かれていることを知っていたことを確認する偉大な長さに行ってきました。 オープニングの章の中で彼女はまた彼女の影響がGardnerianウィッカ、コクラン伝統的な魔術、現代Druidry、および他の新異教主義者の伝統であることを説明しています。 本を読んだ後、私はこれがHellenismos、ギリシャ復興し、ギリシャの徒の実務家のための優れたリソースであると言わざるを得ない。 事実であれば、参考文献を通して熟読し、資源の圧倒的な数は古代ギリシャの宗教と古代の礼拝のためのプライマリおよびセカンダリソースであることを1通知アフロディーテ 。
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私はよく何人かの人々が知的自慰に従事する必要性を感じる理由として自身が困惑を見つける。 古代ギリシャの宗教と文化に関する学界内では大きな議論がありません。 それでは、なぜ私たちは人々であり、Hellenismosはありませんか議論しているのですか？ 突飛と滑稽な主張を行い、これらの偉大な議論を引き起こすこれらの人々は、無名である。 彼らは、古代ギリシャについての認識の学者ですか？ いいえ、彼らは考古学者ですか？ いいえ、彼らは問題にギルバートマリー、カールKerenyi、ジョンMikalson、ポールベーヌ、または他の深刻な学者や作家の作品を呼び出して、古代ギリシャの宗教について、言わなければ何もしていますか？ いいえ。
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私は徹底的にこの本を楽しんだ。 それはあるReconstructionist宗教としてHellenismosを識別することによって開始されます。 そこにそれと不快を取るギリシャのコミュニティのいくつかはありますが、これがすべてでは物議を醸すべきではありません。 個人的に、私は氏アレクサンダーの前に他の著者が同じ定義、特に、ドリュー·キャンベル、オールドストーンズ、新しい寺院の著者を持っているとして、それは用語の正確な使用だと思います。
今日氏はアレクサンダーの最初の本、Hellenismosを読んで、非常に感銘を受けた後、私はこんなに早く二冊目の本を見てとても幸せでした。 この本は、実際の礼拝へのイントロとして販売されたように私は熱心に、それをひったくった。
私は彼の前の書籍、Hellenismos今日では、とHellenismos初心者のためのガイドに感銘を受けたので、私はティモシー·ジェイアレクサンダーによって、理性の神々を受賞しました。 私はそれは神学と哲学的な議論であることを知っていたように私は、いくつかの不安でこの本を読み始めた。 私は知的学者ではないので、私はこの仕事が私の頭の上だろうと心配していた。
私は怒りとHellenismos約暴言に行きません。 私は実際に少なくとも今日は、そこに多くのポイントが表示されません。 
私が話をする深遠な何かを考えるようにしようとしていた...と私は何もない。 だから、私はちょうど私が思うように入力して、それがどのようになるか見ましょうと思います。
私はHellenismosでなく、一般的にReconstructionistの宗教ではないだけで興味を持って多くの人々に会った。 つのタイプ.....興味のある人であり、文化の歴史と哲学のために偉大な愛が、神そのもの、とは個人霊知のない本当の信念、またはリレーションシップを構築する欲求を持っているがあるようです。 彼らは方法論でReconstructionistですが、霊性と神との関係に欠けている。
Hellenismos.us Directoryが稼働しています。 私はリンクを移入するために始めたが、自分自身を自由に追加しました。
