토마스 테일러에 의해 번역

장 전

나에게 O PERICLES은 친구의 사랑, 내가 인정을 통해 빛을 펼쳐 플라톤의 모든 철학은 처음이라고 견해이다 것입 우수한 본성의 그들에서 숨기고 지성을 전시하고, 진실은 존재와 함께 subsisting, 세대 (지금까지 그들이 그러한 초자연적와 거대한 이익을 참여하는 것은 합법이기 때문에)와 영혼의 밝은까지, 그리고 다시 한 번, 그 이후에 그것이 그 자체에 있었다로 반환하고 philosophize 공언 많은 사람들에게 unapparent되는가, 그 완벽을받은 것에; 그리고 진지하게 진정한 존재의 조사에 종사하기 원하는 사람, 또 빛을됐다. 하지만 특히 순수 신성한 기반을 구축하고 있으며, 끊임없이 신들 자신과 subsists하는 신성한 우려를 존중하는 신비주의 교리가, 한 사람을 통해 시간 동안 즐겁게 놀 수있는과 같은 그런 고로 명백한 된 것 같아요 누구 나는 지상파 장소에서 분리된 영혼이 시작하고, 그들이 진정으로 행복하고 축복받은 삶을 좇는 자들과 참여 그 전체가 안정적인 비전,로되는에 그 진정한 신비의 주요 지도자와 hierophant 전화 드렸어요 안됩니다. 하지만이 철학은 신성한 사원 년에 설립된 것처럼, 그래서 venerably 및 arcanely 그로부터 처음에는 앞뒤 빛났다, 그들의 adyta 내에서 시간과 특정 질서 시대에,이 거룩한 장소에 입력한 많은 사람들에게 알려지지되는만큼 진행 특정 진정한 제사장을 통해, 라이트에 대한 가능성이 있었고, 그러한 신비 우려의 전통에 해당하는 생활을 받아들인 사람. 그것은 모든 장소가 화려한 된 것은, 나에게 마찬가지로 나타나며, 신성한 안경의 일루미 네이션은 어디서나보기로 자신을 표현했습니다.

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벤자민 Jowett (1871)에 의해 번역

소크라테스 '국방

아까 기분이 얼마나, 아테네의 O 남자는, 나의 고발의 연설을 듣기에, 나는 말할 수 없어요,하지만 난 그들의 설득력있는 말로 거의 내가 누구 였는지 잊을 알고 - 그러한 그들의 영향이었다, 그러나 아직 그들은 거의 얘기를하지 않았 진리의 말씀. 그러나 그들의 허위만큼, 저한테 잘 하다니, 그 중 하나 있었다 있었던 것은 - 그들은 경계를 늦추지시로 말씀 드렸을 때는 의미, 그리고 스스로가 내 웅변의 힘으로 속아서 봐달라 않습니다. 그들은 곧 내가 내 입술을 열어 제 결핍증 표시로 검색됩니다하시기 있었기 때문에,이 말을 부끄러워 있었던 것 같은데, 웅변의 힘으로 그들을 의미 않는 한 그들은 확실히,이 말씀에서 가장 뻔뻔한 것으로 나타나 진리의 강제, 그때를 위해 나는 실제로 내가 웅변임을 인정 않습니다. 그러나에서 얼마나 다른지 그들의의 방법! 음, 난 말했듯이, 그들은 거의 단어, 또는 진리의 단어 이상을 선포하지 않은,하지만 당신은 나에게서 모든 진실을 들으한다 그러나, 정식으로 ornamented 세트 연설에서 자신의 방식으로 이후에 배달되지 단어와 구문. 정말 싫어! 하지만 단어와 순간 나에게 발생 인자를 사용한다 당신 앞에 나타나지 않았 으면한다고 삶든지이 옳다는 것을 확신하고, 그것 오전 동안의 성격에 아테네의 O 남자, 청소년 연설자는 - 아무도이 날 기대하자. 그리고 내게는 부탁을 하나, 부여 당신을 부탁합니다 - 당신은 동일한 제가 사용 습관에 있었 변명 단어, 그리고 누가 대부분의 집회에 들었어요, 그리고 수도를 사용하여 내 말 듣고있는 경우 돈을 changers, 또는 다른 곳에서는의 테이블에서, 이번에 놀라지 말라고 것, 나를 방해하지 않습니다. 나는 세 이상의 칠십년 존재하는데, 이것은 내가 지금까지 법정에 나타났고, 나는 장소 방법에 대한 매우 낯선 받았음을 처음이다 보려면, 따라서 당신이 것처럼 나를 간주 있으 정말 자기 나라의 말로 이야기한다면 실례해도 모르는 사람, 그리고 그 나라의 패션 이후였으며, - 나는 부당한 요청 아니다 생각. 아니면 좋지만은 않을 수도 방식을 신경 쓰지 마, 내 사유의 정의만을 생각하고 그것에주의하다 : 판사가 바르게 결정하고 말하는 사람이 진정으로 얘기 한거죠.

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휴 G.Evelyn-화이트 (1914)에 의해 번역

나는 부자가 머리로 노래를하기 시작 Demeter 모든 기능을 확인하여 그에게 주어진 그녀와 황홀한 거리 [하데스]을 Aidoneus 그녀의 트림 - ankled 딸, -, 끔찍한 여신 제우스에게 큰 - 뇌신. 별개의 Demeter , 황금 검과 영광스러운 과일의 여인, 그녀는 깊은 bosomed 부드러운 초원 이상 Oceanus 및 수집 꽃의 딸, 장미와 crocuses 아름다운 제비꽃, 붓꽃도하고 hyacinths와 수선화와 놀고 있었는데 어떤 어스에 제출 의 뜻에서 성장 제우스 와 피어 같은 소녀를위한 올무가되고, 다수의 호스트를 기쁘게 해주고 - 경이로운, 빛나는 꽃. 그것은 불멸의 신들이나 불멸의 남성 있는지 경외의 일이 었어요 : 뿌리에서 위에 모든 넓은 하늘과 온 땅과 바다의 소금 팽창은 기뻐서 웃었 있도록 백 꽃을 성장하고 가장 행복하게 해주지 않았어요. 그리고 그 여자는 놀라서 사랑스러운 장난감을 취할 수 양손으로 손을 내밀었습니다,하지만 와이드 pathed 지구는 Nysa의 일반 거기에 울었다, 그의 불멸 목마와 영주, 대부분의 호스트는 자기의 위에 밖으로 달려들 - 아들을 Cronos 때문에, 그는 많은 사람 이름을 갖고 있습니다. [1]

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휴 G. 에블린-화이트 (1914)에 의해 번역

(ll. 1-10) 노래를 통해 영광을주는 Pieria의화된 사실을 거론,의 이야기, 이리로 오세요 제우스 네 아버지와 그의 성가 찬양. 그를 통해 불멸의 남자 위대한로 비슷하게 유명한하거나 해제 유명한, 성 또는 노래로 불리 우지 않은가 제우스의 의지. 쉽게 들어 그는 강한 내면, 쉽게 그 낮은 강한 사람을 제공, 쉽게 그는 자부심을 낮추는하고 애매한을 제기하고 쉽게 그는 자부심 비뚤어진 및 폭발 straightens - 제우스 높이 천둥과 그의 거주지가 가장 높은이 사람을.

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휴 G. 에블린-화이트 (1914)에 의해 번역

(ll. 1-25) Heliconian화된 사실을 거론부터 깊은 푸른 봄 Cronos의 전능하신 아들의 제단에 대한 소프트 발에 위대하고 거룩한 헬리콘의 탑재, 그리고 춤을 잡고 사람, 우리가 노래를 시작하자, 그리고 그들이 Permessus이나 애인이 봄 또는 Olmeius들의 여린 몸을 씻어했을 때, 활발한 발 높은 헬리콘과 행동에 따라 그들의 공정하고 아름다운 춤을합니다. 그때부터 그들은 일어나 두꺼운 안개에 가려져 밤에 의해 해외로 가서, 찬양, 사랑스런 목소리로 자신의 노래를 지르다 제우스 방패 - 홀더와 여왕 헤라를 황금 샌들를 걷고 아르고스과 딸 제우스 방패 - 홀더 밝은 눈으로 아테나 , 그리고 포이보스 아폴로 와 아르테 미스 화살표 기뻐하고, 그리고 포세이돈 지구를 착취하고 지구 홀더, 그리고 목사 테미스와 (1) 빠른 반짝이기는하지만 아프로디테를 , 그리고 황금 왕관과 헤베, 그리고 공정한 Dione, 레토, Iapetus, 그리고 Cronos 교활 상담 교사, EOS 훌륭한 Helius 밝은 셀린느, 지구도 훌륭한 Oceanus, 그리고 어두운 밤, 그리고 영원히 모든 다른 불사의 자들의 거룩한 민족. 그리고 언젠가 그 거룩한 헬리콘 아래 그의 lambs를 shepherding 동안 그들은 Hesiod 영광스러운 노래를 가르쳐,이 단어는 먼저 여신 내게 말했다 - 올림푸스의화된 사실을 거론의 딸 제우스 보호를 다룬다 :

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