因为我是一个的定期schmo，和希腊的重建主义，我决定我需要更深入地钻研哲学家，但发展方式，离不开我的鼻子，我的脑出血。
先知和甲骨文
摘录自希腊的民间宗教 ，由Martin P.尼尔森（1940）
在第五和第四世纪公元前在希腊的宗教情况复杂，即使是在民间宗教方面。 这是在落后的地区，旧的信仰生存不受打扰，那里的人们保持质朴的习俗，庆祝老的节日，和崇敬的神灵和英雄约高神没有做多少思想不够简单。 这个简单的信仰的背景下来，直到我们自己的一天。 情况是不同的，在其他地方，尤其是在城市，其中宗教遇到的政治生活和新的启示。 人民赋予的状态下，其自由和独立的伟大和光荣，伟大的神，他们宴请乐意由国家提供的牺牲，以及他们与其他人聚集在panegyreis。 但是，伟大的神的崇拜是太冷了。 这些神没有提供懊悔的心有一种人类需要的帮助和安慰。 国家和家庭的旧债券，松动，成为个人的自我意识。 国家声称一如以往的巨大权力，但事实上，民主的践踏变成人们远离它，并提出他们试图找到高兴，他们最好的方式。 男子不再出生在更早的时候，他的神。 他想找到自己的神。 等他转向神谁可以帮助他阿斯克勒庇俄斯，伟大的医治的疾病，在海上遇险的帮助，谁带来的Cabiri;或神谁能够挑起他的宗教感情，深为Sabazios可以。 在这场运动中的妇女似乎已经发挥了重要作用。 宗教信仰的智者和牺牲的神灵的像阿里斯托芬男子的不当jests由批评，做他们的工作。 无神论者是不是未知的，也不是政治家视为宗教只是一种手段，其目的。 群众的信心动摇，但它没有被破坏。
法家和迷信;地狱
摘录自希腊的民间宗教 ，由Martin P.尼尔森（1940）
我已经说过，农村的宗教。 其邪教肯定没有表现出众神在其最高的方面，也没有质朴的习俗属于较高阶层的宗教。 但他们是附近的原始思想的基石，他们幸存下来的高神，在希腊持续到我们自己的一天，宗教的形式非常相似在其他欧洲国家。 我所讲的也是乡民的宗教。 我一直强调，当一个伟大的人一起来到一个小镇，从事工商，他们的生活模式被深刻改变作为一个分离的性质和土壤种植的结果，而作为一个后果也改变了他们的宗教需求和前景。 还有其他的宗教运动，这不是一个城市和乡村之间的差异的结果，虽然他们与社会条件有关。 这是特别是波斯湾战争前的早期时代的真实。 我已经说过，这是至少部分，贫困和社会困境的年龄。 另一方面，它是一个活跃和多样化活动的年龄，在各个方向上的发现和进展，海上航行和殖民。 在这个时候，希腊的科学奠定了基础。 宗教，也参与了这些变化和发展。 希腊宗教中的新的运动起源于这个年龄段，和他们没有离开民间信仰不变。
城市的Panegyreis，
摘录自希腊的民间宗教 ，由Martin P.尼尔森（1940）
在前面的章节中，我极力强调，事实上，在早期的希腊是一个国家的牧民，谁对自己的劳动产品，并不存在的土壤和分蘖。 这些，当然，我们必须添加伟大的地产，贵族的业主。 但我没有忘记，希腊城邦国家。 在一些城镇的工业和商业活动的开始，这些城镇在希腊文化的发展，甚至在宗教发挥的主导作用。 在第八和第七世纪公元前希腊显然是人口过剩。 其土壤的产品没有足够的居民越来越多。 我们知道，从赫西俄德的小农户的情况下如何拮据。 不仅受到移民和地中海周围的殖民地成立，但也由在某些城镇产业的兴起和电子商务的压力被解除。 当时在许多作坊的劳动者，不是奴隶，因为他们在古典时代。 贫困国家的人口涌进城镇，在那里他们可以找到工作和谋生，虽然贫穷，这是比季节性农业劳动提供一定的。 这是在希腊的早期历史时期的社会和政治变革的背景。 打破了贵族的权力。 在城镇，在未来工商业的发展，其中霸出现了。 暴君的统治是建立在广泛的群众对城市的人口，和暴君的努力，以促进广大人民群众的利益。 但是，这只是一个插曲。 暴君被驱逐之前，从小到达终点，和民主，或至少减轻贵族，成立。 1
众议院和家庭
摘录自希腊的民间宗教 ，由Martin P.尼尔森（1940）
一个伟大的学者曾形象地为户外（GöttinDES Draussen）女神阿蒂米斯 。 野性的性质可能是可爱的和有益的，但是，另一方面，它可能是可怕的，可怕的。 沙漠荒野，崎岖蜿蜒的山脉，深谷，陡峭的种子，茂密的森林，激发人的敬畏。 其中，他觉得自己受到未知和危险的权力。 有野兽攻击他和他的牛群流浪，劫匪可能潜伏在峡谷。 “最好是在家里，这是危险的室外”是古希腊的谚语， 爱马仕在赫西奥德和荷马的赞美诗。 在他家中的墙壁，男人觉得自己的安全，从危险的威胁没有保护。 古希腊人会明白我们的意思，当我们说，“一个人的房子是他的城堡。”修昔底德的工作开始在不安全的生活如何，是因为在早期时代的强盗和海盗有一个生动的描述。
的埃莱夫西斯宗教，
摘录自希腊的民间宗教 ，由Martin P.尼尔森（1940）
一个的埃莱夫西斯宗教上的章是一种天然的续集，说明农村的风俗和节庆，为1的Eleusinian奥秘是希腊民间宗教最高和最优秀的绽放。 最初的Eleusinian的奥秘是秋播庆祝节日。 这证明普鲁塔克2的证词，他们非常近的亲属关系的Thesmophoria。 虽然它承认的Eleusinian奥秘的基础，是一个古老的土地邪教，这实际上已被推到背景试图发现其中的奥秘，秘密仪式。 他们已多次讨论，学者和外行和众多的假说被提出，其中一些智能，太棒了，某些甚至可能没有。 这样的问题似乎使人对人类的一个永恒的咒语，人类想知道不可知的。 但施加的沉默后mystae已被妥善保管。
农村风俗和节庆
摘录自希腊的民间宗教 ，由Martin P.尼尔森（1940）
我已经强调强烈的事实，除了一些工业和商业中心，古希腊是一个国家的农民和牧民，并根据现代观念，许多所谓的城市，但大村庄。 皮奥夏，福西斯，萨利，如某些省份，不说话的麦西尼亚，总是农业。 他们在其他方面也有些人仍然很简单，在古典时代落后。 阿卡迪亚，Aetolia，和Acarnania的。 除了这些城市在希腊历史上的主导作用下降，希腊依赖于农业和牛羊提高。 在早期时代，开始之前，工业和商业的发展，这是真正的全希腊，当时希腊邪教奠定了基础。
- 作者： 蒂莫西·亚历山大
- 出版日期：2008年01月21日
- 分类： Hellenismos ， 重建派 ， 书籍
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