我在比較宗教學討論小組參加。 通常情況下會發生什麼情況是，提出了一個問題，只是每個人提供了一個從他們的宗教的角度來看，響應。 有一個不成文的規矩，沒有一個人的宗教觀點進行辯論，但問題都可以要求澄清或得到一個更大的角度。 這會鍛煉好。

這個星期的問題，“什麼是你的宗教歸類為”世界末日“？ 如何到底帶來了什麼？ 有在你的宗教？ 什麼是對宗教的定義你的想法？“

我覺得這很有趣，所以我將分享我的答复。 你的擴展版本。
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首先，雖然我不知道作者個人，我很高興有機會討論這項工作，與她之前我讀。 筆者費了九牛二虎之力，以確保我意識到，這本書是不是關於Hellenismos的工作，或者書面希臘重建派。 在開篇，她還解釋說，她的影響，的科克倫傳統巫術，現代德魯伊教，和其他Neopagan傳統Gardnerian巫術。 讀完這本書後，我不得不說，這是一個極好的資源，希臘重建，Hellenismos和希臘多神教徒的從業人員。 如果事實上，仔細閱讀的書目，一告示，絕大多數的資源，是古希臘的宗教和古代祭祀的小學和中學的來源阿芙羅狄蒂 。
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我經常發現自己感到困惑，為什麼有些人覺得有必要從事知識產權自慰。 有沒有在學術界有關古希臘的宗教和文化的大辯論。 那麼，為什麼我們的人辯論什麼是和不Hellenismos的嗎？ 古怪和可笑的索賠，並導致這些偉大的辯論，這些人是無名之輩。 他們是公認的學者對古希臘嗎？ 號是他們考古學家？ 號做任何事情，他們說，古希臘的宗教，質疑吉爾伯特·默里，卡爾Kerenyi，喬恩Mikalson，保羅Veyne，或其他任何嚴肅的學者和作家的工作嗎？ 號
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我非常喜歡這本書。 它開始作為一個重建主義的宗教，它是由確定Hellenismos。 有一些在希臘社會將採取的樹蔭，但是這不應該是所有爭議。 就個人而言，我覺得這是一個準確的長期使用，其他作者亞歷山大先生之前有相同的定義，尤其是，德魯·坎貝爾，“老石，新廟”的作者。

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後閱讀亞歷山大先生的第一本書，Hellenismos今天，是非常深刻的印象，我很高興看到第二本書這麼快。 我急切地搶去了，因為這本書是銷售實際崇拜的前奏。

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我收到了理性的神，由蒂莫西·傑伊·亞歷山大，因為我與他以前的書，Hellenismos今天，一個初學者指南Hellenismos留下深刻的印象。 我開始讀這本書有些不安，因為我知道，這是一個神學和哲學的討論。 我不是一個知識分子或學者，所以我很擔心，這項工作將在我的頭上。

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我不打算約Hellenismos憤怒和咆哮。 我真的不看到它遠點，至少在今天。

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我是想嘗試一些深刻的談談......我什麼都沒了。 所以我覺得，我只需鍵入，因為我覺得看到如何繼續下去。

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我見過許多人不只是在Hellenismos感興趣，但在一般的重建主義宗教。 似乎有兩種類型.....那些有興趣和文化的歷史和哲學的偉大的愛，但沒有真正的信仰，在神本身，並沒有個人的直覺或希望建立關係。 他們是在方法論的重建主義，但缺乏靈性與神的關係。

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Hellenismos.us指南是建立和運行。 我已經開始填充它的鏈接，但隨意添加自己的。